一只家传小桶，竟是宁波地区“十里红妆”的重要器物！

“十里红妆”是宁波市宁海县及浙东地区特有的传统婚俗，是中国传统文化重要的组成部分。每逢婚嫁之日，“千工床，万工轿，十里红嫁妆”构成浙东家喻户晓的婚嫁现象，嫁妆队伍嫁资绵延数里，因此这壮观场面被称为“十里红妆”。

多年前家族从宁波移居到上海，家里藏有民国时期的宁波及浙东地区结婚时特有的红妆家具。其中有个朱漆鹅形提梁桶，直径约14厘米，总高约19厘米，以木为胎，表面髹（音xiū，意为用漆涂饰器物）朱漆。漆层经岁月沉淀，呈现自然包浆与使用痕迹，尽显古朴韵味。整体呈鹅形，提梁仿鹅首造型，线条流畅生动；器身圆润饱满，搭配金属箍加固，既具实用性又添装饰性。小巧玲珑却器形规整，工艺精细。

家中收藏的物件  刘立群 摄

 在江南地区，这类漆木器常作为“讨奶桶”。它是“十里红妆”民俗中颇具代表性的器物，兼具实用功能和象征意义。过去产妇因奶水不足时，由婆婆或母亲携带讨奶桶，挨家挨户向哺乳期妇女讨要奶水，挤出的奶水收集在桶内带回家喂养婴儿。讨得“百家奶”，养个胖崽子。“讨奶”这一行为不仅不会让人觉得不光彩，反而有添丁的喜悦。作为婚嫁陪嫁品，“讨奶桶”也象征着对子嗣延续的期盼，被视为吉庆之物。

“十里红妆”器物是婚俗的主要部分。大到床铺家具，小到针头线脑，从金银首饰、衣裳布匹、烛台灯火、床橱柜桌、枕箱被帐、冠巾鞋袜、铜盆器皿、瓷漆杯盘、梳洗用具到珠玉珍玩、文房四宝，林林总总，种类繁多，几乎涵盖了新娘进入夫家后所有的生活起居、日常之用。与千工床和万工轿这样的重要组成部分相比，“讨奶桶”只是其中的一个小物件。那么，“十里红妆”这一习俗又是起源自何时呢？

“十里红妆”起源于流传于宁波地区的“村姑救康王，浙东女子尽封王”传说。相传北宋灭亡后，康王赵构被金兵追到宁波西乡，一位农家姑娘在晒场上用箩筐把康王罩起来，金兵被骗了过去。被救后，赵构向姑娘表明了身份，承诺等度过危难后，报答救命之恩，相约以围裙为凭。赵构登基后来寻恩人，但消息泄露，村子里有姑娘家的人家，每户门口都挂起了围裙，皇帝和随从无法判断哪家姑娘才是真正的救命恩人，也无法兑现承诺。最后的处理方案是“浙东女子尽封王”。出嫁时可享受凤冠霞帔、半副銮驾的公主待遇。嫁妆可以雕龙刻凤，并日臻奢华，逐渐形成了“十里红妆”的特有婚俗。

浙江省博物馆内“十里红妆”模型场景（局部） 周海奇 摄

随着历史的变迁，江南地区政治、经济、文化迅速发展，为“十里红妆”的盛行提供了土壤。宋代以后的元、明、清时期，浙东地区经济繁荣，使得这一婚俗礼仪更加盛行，并形成了一套完整、严格的婚嫁流程。

到了民国时期，西风渐进，虽有新式婚礼风行，但“十里红妆”仍是民间婚俗主流。中华人民共和国成立后，尽管现代生活方式和外来文化对其产生冲击，但在宁波地区，“十里红妆”的一些传统元素依然传承着。

“十里红妆”的仪式流程十分繁琐且讲究。从最初的媒人说媒，互换庚帖，合八字，到男方下聘礼，送年夜，送日子等，每一个环节都蕴含着美好的寓意。在婚期前一天，女方会将置办的奁具（旧时女子梳妆用的镜匣或盛放其他化妆品的器皿）送往男家，俗称“发嫁妆”。迎亲当天，更有一系列的仪式，如新娘向新郎家奠雁（出自周礼，是中国古代婚礼中的核心仪式之一，以“雁”为礼寄托对婚姻的美好期许），双方祭拜祖先后新娘开面、抱上轿、送轿、接轿、拜堂、闹洞房等。每一个步骤都承载着人们对新人的祝福和对婚姻的美好期待。

  除了器物以外，迎亲队伍更是规模宏大，仪式隆重。通常由“双狮戏珠”开道，狮子舞动生风，增添热闹喜庆氛围。拿着开道旗、迎亲牌、登科牌、銮驾等人员，身着古代服饰，手持各式仪仗，步伐稳健前进。新郎骑在高头大马上，一身华丽喜服，引领着整个迎亲队伍缓缓前行。

到达女方家时，男方需先将准备好的红包从门缝里塞进去，管门人才会开门。新娘在娘家人的帮助下坐上八抬大轿于队伍中间，由八名轿夫肩扛缓缓前行，另有媒婆、伴娘、吹打乐队等营造出浓厚的喜庆氛围。嫁妆队伍绵延数里，远远望去，宛如一条身披红袍的金龙，喜庆的红色在阳光下熠熠生辉。

时至今日，虽然我们提倡移风易俗，简办婚礼，但作为非遗瑰宝，“十里红妆”中蕴含的中式浪漫依然散发着迷人的光芒。即使是其中一个小小的“讨奶桶”，也见证着宁波地区婚俗的变迁。（作者：刘立群，来源：宁波档案微信公众号）